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《谏太宗十思疏》
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【作者简介】
魏徵（580—643年），字玄成，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，祖籍巨鹿郡下曲阳县（今河北晋州），因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”
的大业，被后人称为“一代名相”
。
在这一段简历中，说魏徵是思想家我比较反对，不是说一个人有些想法就是思想家，这是很荒谬的。
还有我比较反对的就是“文学家”
这个称号，可能很多人看出来了，只要选入《古文观止》的人都是文学家。
可是我们必须承认也有例外，如果凭借一篇奏折，就能成为杰出的文学家，我会举双手反对，文学的定义不能太过于丰富多彩。
但是我们要知道，之所以把他选进去，是天时地利人和。
天时在于一个王朝刚刚建立不久——原太子李建成的原手下敢跟皇帝如此“慷慨”
地说话，非得赶上“初创”
这个节点才可以；地利在于人在长安，随时可以进宫；人和在于君臣上下一心，励精图治，朋友也多在左右。
一个出了名的可以让皇帝回到后宫放声叫骂的“杠精”
——魏徵，竟然可以官至光禄大夫，封郑国公，其言论经验汇集成《贞观政要》，谏文《谏太宗十思疏》还能入选《古文观止》，逝世后谥号“文贞”
，位列凌烟阁二十四功臣之一，这简直让人嫉妒。
魏徵自然是赢家，不过最大的赢家不是他，是唐朝。
【原文】
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚（66）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲（67）乎？人君当神器之重（68），居域中（69）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（70）。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首（71），承天景命（72），莫不殷忧（73）而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡（74）。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体（75），傲物则骨肉为行路（76）。
虽董（77）之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大（78），可畏惟人（79）；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作（80），则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧（81）；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游（82），则思三驱（83）以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽（84），则思虚心以纳下；惧谗邪（85），则思正身以黜恶（86）；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简（87）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效（88）其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（89），不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为（90）之大道哉？
【思维式古文解读】
不厌其烦真君子——《谏太宗十思疏》
今天闪亮登场的是看似无聊的《谏太宗十思疏》，这篇写给李世民的奏折，目的是劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
一
我觉得没有几个人爱读这篇文章，我10岁那年读这篇文章，醒来时垂涎已经淹没了《古文观止》。
为何我不喜欢读呢？有两个原因，第一个，这篇文章真是啰唆死了，即便是让皇帝思过，一条两条都行，没有任何问题，关键是一下子就来十条：“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。”
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