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【高中必修部分】
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《师说》
【作者简介】见《杂说四（马说）》
【原文】
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也（1）。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也（2），夫庸知其年之先后生于吾乎（3）？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道（4）之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（5）。
是故圣益圣，愚益愚（6）。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（7）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（8），小学而大遗（9），吾未见其明也。
巫医乐师百工（10）之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀（11）。”
呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之（12），不拘于时（13），学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻（14）之。
【思维式古文解读】
一场漂亮的快攻——《师说》
韩愈这篇文章，就是一场散文上的篮球快攻。
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