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驱遣我们的想象
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在原始社会里,文字还没有创造出来,却先有了歌谣一类的东西。
这也就是文艺。
文字创造出来以后,人就用它把所见所闻所想所感的一切记录下来。
一首歌谣,不但口头唱,还要刻呀,漆呀,把它保留在什么东西上(指使用纸和笔以前的时代而言)。
这样,文艺和文字就并了家。
后来纸和笔普遍地使用了,而且发明了印刷术。
凡是需要记录下来的东西,要多少份就可以有多少份。
于是所谓文艺,从外表说,就是一篇稿子、一部书,就是许多文字的集合体。
当然,现在还有许多文盲在唱着未经文字记录的歌谣,像原始社会里的人一样。
这些歌谣只要记录下来,就是文字的集合体了。
文艺的门类很多,不止歌谣一种。
古今属于各种门类的文艺,我们所接触到的,可以说,没有一种不是文字的集合体。
文字是一道桥梁。
这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者。
通过了这一道桥梁,读者才和作者会面。
不但会面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。
先就作者的方面说。
文艺的创作绝不是随便取许多文字来集合在一起。
作者着手创作,必然对于人生先有所见,先有所感。
他把这些所见所感写出来,不作抽象的分析,而作具体的描写,不作刻板的记载,而作想象的安排。
他准备写的不是普通的论说文、记叙文;他准备写的是文艺。
他动手写,不但选择那些最适当的文字,让它们集合起来,还要审查那些写了下来的文字,看有没有应当修改或是增减的。
总之,作者想做到的是:写下来的文字正好传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。
读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字,但是看到文字并不是他们的目的,他们要通过文字去接触作者的所见所感。
如果不识文字,那自然不必说了。
即使识了文字,如果仅能按照字面解释,也接触不到作者的所见所感。
王维的一首诗中有这样两句:
大漠孤烟直,
长河落日圆。
大家认其为佳句。
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