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（三）
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热烘烘的太阳底下，王守仁独自在街上缓缓地踱着，虽然被晒得汗流浃背，可不知为什么，心里却是冷冰冰、阴惨惨的，脑子里一直想着刚才吴甫和陆之谦说的话。
当年在京城，湛若水曾经说过：“真正的圣人之学早已失传……”
对这句话守仁也是认同的。
可“真正的圣学”
是何时失传，又因何故而失传？王守仁并没有认真想过。
今天和陆之谦他们的一场争论，倒让王守仁忽然明白过来：原来圣人之学就是在荀子编出“圣人诛少正卯”
这个故事的同时失传了，正是荀子，用这么一个虚构出来、荒诞不经的故事掘断了“孔孟儒学”
的根。
难怪荀子去秦国，称赞严刑酷法的秦国是“治之至也”
；难怪荀子这个儒家宗师，却教出李斯、韩非两位大名鼎鼎的法家弟子，这不是巧合！
荀子这样的老师，真就只能教出李斯、韩非这样的学生。
“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”
，这五句话能算是罪过吗？难道一个鲁国的大司寇，一位终生践行“仁爱”
的大圣人，可以因为这样一些无中生有的“罪名”
就杀死另一个人？
王守仁心里非常清楚，孔夫子一生没做过这样的事，甚至连想也没想过。
可后世的荀子，一位“最推崇孔圣人”
的儒学宗师，却假圣人之名编出了这样骇人听闻的故事。
而第一个急急忙忙引用这个故事的人正是秦国丞相吕不韦，他把这个故事编进了《吕氏春秋》。
汉朝的皇帝看了这个故事又惊又喜，立刻把它写进了《王制》。
自从《王制》里有了“诛卯”
的故事，历朝历代凡大权在握者，都可以借着“圣人之典”
随意打杀那些他们厌恨的“五恶”
之人。
根本不必论罪，只要把手往对方鼻子上一指，吼一声“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”
，立刻就能取了这个人的性命！
而上一个因为“心达而险，行辟而坚，言伪而辩……”
而被皇帝打板子、下诏狱、贬谪蛮荒的，正是王守仁。
这么说起来就明白了，原来当年的刘健、谢迁、韩文、李梦阳、戴铣、薄彦徽，还有一个死在蛮边的詹忠，他们全都犯了同一个罪。
——五恶，这帮人个个都是“五恶”
之徒！
自打在龙场交了那一群苗家朋友，守仁把以前那些丑恶的旧事都忘记了、抛开了。
可现在他离开了那个世外桃源，一头扎进世俗的污泥浊水之中，忽然一下子把忘掉了的痛苦全都想起来了。
“是我忠，还是刘瑾忠，是我忠，还是刘瑾忠……”
这是戴铣临死前的哀号。
当年这恐怖的嘶号几乎把守仁逼得发疯，可今天再想起来，他却只觉得戴铣可怜。
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