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对陈寅恪先生的一点新认识
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我忝列寅恪先生门下，自谓颇读了一些先生的书，对先生的治学方法有一点了解，对先生的为人也有所了解，自己似乎真正能了解陈寅恪先生了。
但是实际情况并不是这样。
我以前注意到，先生是考据大师，其造诣之深绝不在乾嘉诸朴学大师之下。
但是有一点却是乾嘉大师所无法望其项背的。
寅恪先生绝不像乾嘉大师那样似乎只是为考证而考证，他在考证中寓有极深刻的思想性，比如他研究历史十分重视民族关系、文化关系、对外文化交流的关系，以及家族和地域关系，等等。
读了他的著作，绝不会仅仅得到一点精确的历史知识，而是会得到思想性和规律性极强的知识和认识，让你有豁然开朗之感。
在清华国学研究院四大导师中，寅恪先生在这一点上是很突出的。
梁任公先生思想活泼，极富创新能力，但是驳杂多变，不成体系。
王静安先生早期颇具一个哲学家、思想家的素质，但是，到了晚年，则一头钻入考据探讨中，不复有任何思想色彩。
赵元任先生走的是另外一条路，不在我讨论范围之内。
总之，我认为在清华四大导师中，寅恪先生是最具备一个思想家素质的人。
至于先生是不是一个杰出的思想家，则是我从来没有想到过的一个问题。
最近读了李慎之先生的一篇文章，题目是《独立之精神，自由之思想》（《学术界》2000年第5期），极有创见，论证极能说服人。
我恍然大悟，寅恪先生是中国20世纪杰出的思想家之一，我深信不疑。
这种近在眼前的事，我在几十年中竟没有悟到，愧一己之愚鲁，感慎之之启迪。
在内疚之余，觉得自己对寅恪先生的认识，终于又近了一步，又不禁喜上眉梢了。
“独立之精神，自由之思想”
这两个词儿是先生所撰的“清华大学王观堂先生纪念碑铭”
中的话，是赞美王静安先生的。
原来王静安先生自沉后，陈先生哀痛备至，又是写诗，又是写文章，来表达自己的哀思。
静安先生自沉的原因，学者间意见颇不一致。
依我个人的看法，原因并不复杂。
他的遗言：“五十之年，只欠一死；经此事变，义无再辱。”
说得十分清楚。
“事变”
，指的是国民党军的北伐。
王氏是一个大学者，一个大师，谁也不会有异辞。
但是，心甘情愿地充当末代皇帝溥仪小朝廷上的“上书房行走”
，又写诗赞美妖婆慈禧，实在不能不令人惋惜。
他在政治上实在是非常落后，非常迟钝的。
陈寅恪先生把他的死因不说成是殉清，而是殉中国文化，说他是具有“独立之精神，自由之思想”
，又说“文化神州表一身”
，颇有拔高之嫌。
我认为，能当得起这两句话的只有陈先生本人。
我在这里想附带讲一个小问题。
在王观堂先生挽词中有两句诗：“回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。”
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